ODE A PATANJALI

 

ODE A PATANJALI

Dans certaines écoles de Yoga, au début du cours et pour sacraliser la pratique, nous chantons l'Ode à Pantanjali.

Personnage réel ou mythique, il a codifié le Yoga (Yoga Sutra de Pantanjali), la grammaire sanskrite et la médecine ayurvédique.

YOGENA CITTASYA  PADEMA VACAM

MALAM SHARIRASYACA VAYDYAKENA

YOPA KAROTHAM PRAVARAM MUNINAM

PATANJALIM PRANJALIRA NATO'SMI

ABAHU PURUSAKARAM 

SHANKA CAKRASI DHARINAM

SAHASRA SHIRASAM SVETAM

PRANAMAMI PATANJALIM

HARE OM

Prononciation

E : se prononce "é" ,

SH : se prononce "ch" comme dans chat,

C : se prononce "tch",

M : les M en fin de mot sont allongés  comme dans HUMM.

Traduction 

Prosternons nous devant le plus noble des sages, Patanjali

Qui apporta la sérénité de l'esprit par son œuvre sur le Yoga,

La clarté du discours par son œuvre sur la grammaire (sanskrite)

Et la pureté du corps par son œuvre sur la médecine.

Prosternons nous devant Patanjali, une incarnation d'Adisesa

Dont la partie supérieur du corps a forme humaine

Dont les bras tiennent une conque et un disque

Qui est couronné par le cobra à mille têtes.

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YAMA

 

Les 8 membres du Yoga.

Le Yoga Sûtra de Patanjali décrit les huit membres du Yoga (Asthanga Yoga, astha, 8,/Anga, membre) comme :

YAMA – NIYAMA – ASANA – PRANAYAMA – PRATHYAHARA – DHARANA – DHYANA – SAMADHI

YAMA यम

Pour être en paix avec le monde, en harmonie avec les autres.

Signification : contrôle de soi ; devoir moral, règle, observance ; pénitence ; refrènement 

Vient de la racine sanskrite YAM qui signifie :

Tenir, brandir ; soutenir, porter ; maintenir, conserver, procurer ; retenir, refréner retenir ; contrôler, refréner, subjuguer, maîtriser ; se contrôler ; offrir, conférer, accorder à.

YAMA consiste en la pratique de 5 vertus :

AHIMSA (A préfixe privatif, HIMSA violence): non-violence physique, psychique, verbale, émotionnelle et mentale (pensées). Bienveillance, respect de la vie, non résistance au mal par la violence.

SATYA (SAT, bon, juste, vertueux, honnête) :véracité, « ne pas mentir », ne pas se mentir à soi-même. Satya signifie aussi « ce qui devrait être », les vertus qui mènent à SAT, les vertus qui mènent au Réel.

ASTEYA (A préfixe privatif, STEYA, vol, chose volée, larcin) : « Ne pas voler », respect de la propriété, absence de vol, probité. Ne pas s'approprier ce qui ne nous appartient pas mais aussi ne pas s'identifier à ce qui ne nous appartient pas.

BRAHMACARYA ( de CARYA, ce qui doit être accompli, observé) : abstinence, chasteté, apprentissage de la science sacrée.

APARIGRAHA (A préfixe privatif, PARIGRAHA, encerclement, endossement, mariage, propriété, épouse, désir de pouvoir)

Absence de convoitise, être satisfait de ce que l'on possède déjà (même très peu).

Christophe Vinit

NIYAMA

 

Les 8 membres du Yoga.

Le Yoga Sûtra de Patanjali décrit les huit membres du Yoga (Asthanga Yoga, astha, 8,/Anga, membre) comme :

YAMA – NIYAMA – ASANA – PRANAYAMA – PRATHYAHARA – DHARANA – DHYANA – SAMADHI

NIYAMA नियम

Observances de la discipline pour soi-même

Signification : contrôle de soi ; devoir moral, règle, observance ; pénitence ; refrènement (YAMA) mais avec le préfixe NI .

Des racines sanskrites NI : à l'intérieur, en bas, dessous (soi-même), dépourvu de, manque de, et de YAM qui signifie :

Tenir, brandir ; soutenir, porter ; maintenir, conserver, procurer ; retenir, refréner retenir ; contrôler, refréner, subjuguer, maîtriser ; se contrôler ; offrir, conférer, accorder à.

NIYAMA consiste en la pratique de 5 vertus :

SAUCA (de la racine sanskrite SUC, briller, luire, pleurer, gémir) : pureté, propreté ; honnêteté ; purification interne et externe.

SAMTOSA (de la racine SAM, parfaitement, complètement et TUS, être satisfait): satisfaction, contentement, la modération, se contenter de peu, sérénité, frugalité qui apporte la joie.

TAPAS (de la racine TAP, chauffer, brûler) : la force d'âme acquise par l'ascèse, disciplines. Notion de pénitence.

SVADHYAYA (de la racine SAV, pronom réfléchi, personnel et ADHYAYA, récitation, lecture) : Étude du Soi, de sa Véritable Nature.

ISHVARAPRANIDHANA ( de PRANIDHA soumission, dévotion, méditation profonde et ISHVARA, la divinité) : foi, abandon a plus grand que soi, à la Réalité intemporelle, à l'origine de toutes choses.

Christophe Vinit

ASANA

 

Les 8 membres du Yoga.

Le Yoga Sûtra de Patanjali décrit les huit membres du Yoga (Asthanga Yoga, astha, 8,/Anga, membre) comme :

YAMA – NIYAMA – ASANA – PRANAYAMA – PRATHYAHARA – DHARANA – DHYANA – SAMADHI

ASANA आसन

Les Asana sont les postures de yoga

Terme sanskrit qui signifie « posture », « manière d'être assis ».

Le mot français « posture » vient de l'italien « Positura » qui signifie « position », « situation ».

Se mettre en posture revient donc à se mettre en situation.

Le mot «Positura» vient du latin «Positus» qui signifie : mettre, placer, poser.

Le terme latin «Positus» vient de «situs» qui lui-même vient d'une racine indo-européenne «SE» que l'on retrouve dans le mot «asana» et «posture».

Cette racine « SE » est également mère des mots « Silo », Selio » et enfin « SILENS » qui donnera le mot SILENCE.

On a ainsi un lien étymologique entre les postures de Yoga et le silence.

Cela fait écho à 2 versets du célèbre Yoga Sutra de Patanjali :

Verset 46 : «STHIRA SUKHAM ASANAM »

Asana : posture

Sukham : absence de souffrance, facilité, joie

Sthira : Stabilité, fermeté, absence de mouvement, ancrage.

« Être fermement établi dans un espace heureux »

(Traduction G BLITZ)

et le Verset 2 «  YOGA CITTA VRITTI NIRODAH »

Yoga : Union

Citta : le contenu mental

Vritti : état d'esprit, comportement, fluctuation mentale

Nirodah Obstruction, cessation, restriction, contrôle.

« Le Yoga c'est l’arrêt des fluctuations mentales »

(Traduction Maître Iyengar)

« Le Yoga est la cessation de la fragmentation mentale »

(Trad. Jean Bouchar d'Orval)

Christophe Vinit

PRANAYAMA

 

Les 8 membres du Yoga.

Le Yoga Sûtra de Patanjali décrit les huit membres du Yoga (Asthanga Yoga, astha, 8,/Anga, membre) comme :

YAMA – NIYAMA – ASANA – PRANAYAMA – PRATHYAHARA – DHARANA – DHYANA – SAMADHI

PRANAYAMA प्राणायाम

Le Pranayama est la discipline du souffle

Terme sanskrit qui vient de « Prana », souffle et « Yama » maîtrise.

Prana vient de la racine « PRA » qui signifie « au début de », « vers l'avant », « partie principale de »

et « AN » qui signifie respirer, exhaler.

Ou bien de « Prana », souffle et « Ayama » extension, allongement.

Ainsi, le Pranayama peut être définit comme « un allongement du souffle par une maîtrise » (Swami Satyananda)

Le Prana est l'énergie vitale et spirituelle qui anime tout les Êtres. « Pneuma » en grec.

Dans les Upanishad il est dit :

« De même que les rayons d’une roue sont attachés au moyeu, tout est attaché à ce souffle vital qui anime la créature vivante. Le souffle vital est son père, sa mère, son frère, sa sœur et son maître. II est Brahman, l’Absolu. » 

Le Prana régit tout et ne se limite donc pas à la respiration.

 Ainsi, la médecine traditionnelle indienne, l'Ayurveda le décompose en 5 souffles vitaux :

• APANA, flux d'extraction,

• UDANA, flux d'élévation,

• PRANA, flux de respiration,

• SAMANA, flux de digestion,

• VYANA , souffle vital (lui-même synthèse de 4 souffles vitaux).

Christophe Vinit

PRATYAHARA

 

Les 8 membres du Yoga.

Le Yoga Sûtra de Patanjali décrit les huit membres du Yoga (Asthanga Yoga, astha, 8,/Anga, membre) comme :

YAMA – NIYAMA – ASANA – PRANAYAMA – PRATHYAHARA – DHARANA – DHYANA – SAMADHI

PRATYAHARA प्रत्याहार

La concentration par rétraction des sens^

Terme sanskrit qui vient de «Prati» qui signifie « en sens inverse, en opposition, contre » et de «ahr» qui signifie : apporter, offrir, donner.Il vient également de « Ahara » qui signifie nourriture, ce qui vient de l'extérieur.

Pratyahara concerne la pratique qui consiste à utiliser la concentration mentale pour se retirer des sens.

Pratyahara est l'articulation entre les pratiques « extérieures » ou physiques (Yama, Niyama, Asana, Pranayama) et les pratiques « intérieures » (Dharana, Dhyana, Samadhi).

Pratyahara est une pratique majeure dans le Yoga. Les Upanishad disent que c'est par le détachement des objets des sens que l'on apprendre à maîtriser lesdits sens.

Selon le Katha Upanishad la définition même du Yoga est la maîtrise des sens.

Pratyahara est comparable à une tortue qui se replie sur elle même pour ne plus se laisser distraire par les sens, par les impressions sensorielles externes.

Dans le Yoga Sutra de Patanjali deux versets parlent de Pratyahara.

Verset 54 II«  SVAVISAYA ASAMPRAYOGE CITTASYA SVARUPANUKARA IVA INDRIYANAM PRATYAHARA »

«Le retrait des sens, du mental et de la conscience du contact avec les objets externes et leur orientation vers les témoin extérieur est pratyahara»

(Traduction Maître Iyengar)

«L'intériorisation se développe lorsque les sens ne sont plus en contact avec leurs objets et qu'ils atteignent la subtilité mentale»

(traduction jean Bouchard d'Orval)

«Quand l’esprit se détache des objets des sens, les organes des sens se détachent aussi de leurs objets respectifs, on dit qu’ils imitent l’esprit: c’est ce qu’on nomme pratyahara»

(Traduction Swami Prabhavananda)

et Verset 55 II «  TATAH PARAMA VASYATENDRIYANAM »

«Pratyahara a comme résultat le contrôle absolu des organes des sens»

(Traduction Maître Iyengar »

«Là réside la suprême maîtrise des sens»

(Traduction Jean Bouchard d'Orval)

Ainsi, le mental cesse de vagabonder et par la force de sa capacité à se concentrer il s'absorbe et se détache des perceptions extérieures et naturellement, inconsciemment automatiquement la conscience témoin ou conscience miroir se manifeste.

Pendant la méditation, les ondes cérébrales bêta caractéristiques de l’activité mentale habituelle et les ondes delta du sommeil laissent la place aux ondes alpha caractéristiques de l'activité méditative et thêta de l'activité du subconscient.

Christophe Vinit

DHARANA

 

Les 8 membres du Yoga.

Le Yoga Sûtra de Patanjali décrit les huit membres du Yoga (Asthanga Yoga, astha, 8,/Anga, membre) comme :

YAMA – NIYAMA – ASANA – PRANAYAMA – PRATHYAHARA – DHARANA – DHYANA – SAMADHI

DHARANA धारणा

Concentration, fixation.

Terme sanskrit qui signifie : action de maintenir, de supporter ; règle, loi. Même racine que le mot DHARMA (Loi qui supporte, qui soutient).

De la racine « DHR » tenir fermement, supporter, utiliser, pratiquer, endurer.

Il y a aussi ici une notion de protection (les DHARANI sont des mantras, des formules secrètes de protection que l'on trouve dans de nombreuses traditions orientales).

Il s'agit donc de fixer le mental sur un point, un objet déterminé. Ce 6ème membre du Asthanga Yoga est donc très lié au précédent Pratyahara.

Le Yoga Sutra parle de Dharana dans le Verset 1 III

«Desa bandhas cittasya dharana»

« La concentration est le fait de maintenir le concentration sur un point »

(Traduction Maître Iyengar)

« Le recueillement est le maintien de l'attention sur un même objet »

(Traduction Jean Bouchard d'Orval)

Christophe Vinit