YAMA

 

Les 8 membres du Yoga.

Le Yoga Sûtra de Patanjali décrit les huit membres du Yoga (Asthanga Yoga, astha, 8,/Anga, membre) comme :

YAMA – NIYAMA – ASANA – PRANAYAMA – PRATHYAHARA – DHARANA – DHYANA – SAMADHI

YAMA यम

Pour être en paix avec le monde, en harmonie avec les autres.

Signification : contrôle de soi ; devoir moral, règle, observance ; pénitence ; refrènement 

Vient de la racine sanskrite YAM qui signifie :

Tenir, brandir ; soutenir, porter ; maintenir, conserver, procurer ; retenir, refréner retenir ; contrôler, refréner, subjuguer, maîtriser ; se contrôler ; offrir, conférer, accorder à.

YAMA consiste en la pratique de 5 vertus :

AHIMSA (A préfixe privatif, HIMSA violence): non-violence physique, psychique, verbale, émotionnelle et mentale (pensées). Bienveillance, respect de la vie, non résistance au mal par la violence.

SATYA (SAT, bon, juste, vertueux, honnête) :véracité, « ne pas mentir », ne pas se mentir à soi-même. Satya signifie aussi « ce qui devrait être », les vertus qui mènent à SAT, les vertus qui mènent au Réel.

ASTEYA (A préfixe privatif, STEYA, vol, chose volée, larcin) : « Ne pas voler », respect de la propriété, absence de vol, probité. Ne pas s'approprier ce qui ne nous appartient pas mais aussi ne pas s'identifier à ce qui ne nous appartient pas.

BRAHMACARYA ( de CARYA, ce qui doit être accompli, observé) : abstinence, chasteté, apprentissage de la science sacrée.

APARIGRAHA (A préfixe privatif, PARIGRAHA, encerclement, endossement, mariage, propriété, épouse, désir de pouvoir)

Absence de convoitise, être satisfait de ce que l'on possède déjà (même très peu).

Christophe Vinit

NIYAMA

 

Les 8 membres du Yoga.

Le Yoga Sûtra de Patanjali décrit les huit membres du Yoga (Asthanga Yoga, astha, 8,/Anga, membre) comme :

YAMA – NIYAMA – ASANA – PRANAYAMA – PRATHYAHARA – DHARANA – DHYANA – SAMADHI

NIYAMA नियम

Observances de la discipline pour soi-même

Signification : contrôle de soi ; devoir moral, règle, observance ; pénitence ; refrènement (YAMA) mais avec le préfixe NI .

Des racines sanskrites NI : à l'intérieur, en bas, dessous (soi-même), dépourvu de, manque de, et de YAM qui signifie :

Tenir, brandir ; soutenir, porter ; maintenir, conserver, procurer ; retenir, refréner retenir ; contrôler, refréner, subjuguer, maîtriser ; se contrôler ; offrir, conférer, accorder à.

NIYAMA consiste en la pratique de 5 vertus :

SAUCA (de la racine sanskrite SUC, briller, luire, pleurer, gémir) : pureté, propreté ; honnêteté ; purification interne et externe.

SAMTOSA (de la racine SAM, parfaitement, complètement et TUS, être satisfait): satisfaction, contentement, la modération, se contenter de peu, sérénité, frugalité qui apporte la joie.

TAPAS (de la racine TAP, chauffer, brûler) : la force d'âme acquise par l'ascèse, disciplines. Notion de pénitence.

SVADHYAYA (de la racine SAV, pronom réfléchi, personnel et ADHYAYA, récitation, lecture) : Étude du Soi, de sa Véritable Nature.

ISHVARAPRANIDHANA ( de PRANIDHA soumission, dévotion, méditation profonde et ISHVARA, la divinité) : foi, abandon a plus grand que soi, à la Réalité intemporelle, à l'origine de toutes choses.

Christophe Vinit

ASANA

 

Les 8 membres du Yoga.

Le Yoga Sûtra de Patanjali décrit les huit membres du Yoga (Asthanga Yoga, astha, 8,/Anga, membre) comme :

YAMA – NIYAMA – ASANA – PRANAYAMA – PRATHYAHARA – DHARANA – DHYANA – SAMADHI

ASANA आसन

Les Asana sont les postures de yoga

Terme sanskrit qui signifie « posture », « manière d'être assis ».

Le mot français « posture » vient de l'italien « Positura » qui signifie « position », « situation ».

Se mettre en posture revient donc à se mettre en situation.

Le mot «Positura» vient du latin «Positus» qui signifie : mettre, placer, poser.

Le terme latin «Positus» vient de «situs» qui lui-même vient d'une racine indo-européenne «SE» que l'on retrouve dans le mot «asana» et «posture».

Cette racine « SE » est également mère des mots « Silo », Selio » et enfin « SILENS » qui donnera le mot SILENCE.

On a ainsi un lien étymologique entre les postures de Yoga et le silence.

Cela fait écho à 2 versets du célèbre Yoga Sutra de Patanjali :

Verset 46 : «STHIRA SUKHAM ASANAM »

Asana : posture

Sukham : absence de souffrance, facilité, joie

Sthira : Stabilité, fermeté, absence de mouvement, ancrage.

« Être fermement établi dans un espace heureux »

(Traduction G BLITZ)

et le Verset 2 «  YOGA CITTA VRITTI NIRODAH »

Yoga : Union

Citta : le contenu mental

Vritti : état d'esprit, comportement, fluctuation mentale

Nirodah Obstruction, cessation, restriction, contrôle.

« Le Yoga c'est l’arrêt des fluctuations mentales »

(Traduction Maître Iyengar)

« Le Yoga est la cessation de la fragmentation mentale »

(Trad. Jean Bouchar d'Orval)

Christophe Vinit

PRANAYAMA

 

Les 8 membres du Yoga.

Le Yoga Sûtra de Patanjali décrit les huit membres du Yoga (Asthanga Yoga, astha, 8,/Anga, membre) comme :

YAMA – NIYAMA – ASANA – PRANAYAMA – PRATHYAHARA – DHARANA – DHYANA – SAMADHI

PRANAYAMA प्राणायाम

Le Pranayama est la discipline du souffle

Terme sanskrit qui vient de « Prana », souffle et « Yama » maîtrise.

Prana vient de la racine « PRA » qui signifie « au début de », « vers l'avant », « partie principale de »

et « AN » qui signifie respirer, exhaler.

Ou bien de « Prana », souffle et « Ayama » extension, allongement.

Ainsi, le Pranayama peut être définit comme « un allongement du souffle par une maîtrise » (Swami Satyananda)

Le Prana est l'énergie vitale et spirituelle qui anime tout les Êtres. « Pneuma » en grec.

Dans les Upanishad il est dit :

« De même que les rayons d’une roue sont attachés au moyeu, tout est attaché à ce souffle vital qui anime la créature vivante. Le souffle vital est son père, sa mère, son frère, sa sœur et son maître. II est Brahman, l’Absolu. » 

Le Prana régit tout et ne se limite donc pas à la respiration.

 Ainsi, la médecine traditionnelle indienne, l'Ayurveda le décompose en 5 souffles vitaux :

• APANA, flux d'extraction,

• UDANA, flux d'élévation,

• PRANA, flux de respiration,

• SAMANA, flux de digestion,

• VYANA , souffle vital (lui-même synthèse de 4 souffles vitaux).

Christophe Vinit

PRATYAHARA

 

Les 8 membres du Yoga.

Le Yoga Sûtra de Patanjali décrit les huit membres du Yoga (Asthanga Yoga, astha, 8,/Anga, membre) comme :

YAMA – NIYAMA – ASANA – PRANAYAMA – PRATHYAHARA – DHARANA – DHYANA – SAMADHI

PRATYAHARA प्रत्याहार

La concentration par rétraction des sens^

Terme sanskrit qui vient de «Prati» qui signifie « en sens inverse, en opposition, contre » et de «ahr» qui signifie : apporter, offrir, donner.Il vient également de « Ahara » qui signifie nourriture, ce qui vient de l'extérieur.

Pratyahara concerne la pratique qui consiste à utiliser la concentration mentale pour se retirer des sens.

Pratyahara est l'articulation entre les pratiques « extérieures » ou physiques (Yama, Niyama, Asana, Pranayama) et les pratiques « intérieures » (Dharana, Dhyana, Samadhi).

Pratyahara est une pratique majeure dans le Yoga. Les Upanishad disent que c'est par le détachement des objets des sens que l'on apprendre à maîtriser lesdits sens.

Selon le Katha Upanishad la définition même du Yoga est la maîtrise des sens.

Pratyahara est comparable à une tortue qui se replie sur elle même pour ne plus se laisser distraire par les sens, par les impressions sensorielles externes.

Dans le Yoga Sutra de Patanjali deux versets parlent de Pratyahara.

Verset 54 II«  SVAVISAYA ASAMPRAYOGE CITTASYA SVARUPANUKARA IVA INDRIYANAM PRATYAHARA »

«Le retrait des sens, du mental et de la conscience du contact avec les objets externes et leur orientation vers les témoin extérieur est pratyahara»

(Traduction Maître Iyengar)

«L'intériorisation se développe lorsque les sens ne sont plus en contact avec leurs objets et qu'ils atteignent la subtilité mentale»

(traduction jean Bouchard d'Orval)

«Quand l’esprit se détache des objets des sens, les organes des sens se détachent aussi de leurs objets respectifs, on dit qu’ils imitent l’esprit: c’est ce qu’on nomme pratyahara»

(Traduction Swami Prabhavananda)

et Verset 55 II «  TATAH PARAMA VASYATENDRIYANAM »

«Pratyahara a comme résultat le contrôle absolu des organes des sens»

(Traduction Maître Iyengar »

«Là réside la suprême maîtrise des sens»

(Traduction Jean Bouchard d'Orval)

Ainsi, le mental cesse de vagabonder et par la force de sa capacité à se concentrer il s'absorbe et se détache des perceptions extérieures et naturellement, inconsciemment automatiquement la conscience témoin ou conscience miroir se manifeste.

Pendant la méditation, les ondes cérébrales bêta caractéristiques de l’activité mentale habituelle et les ondes delta du sommeil laissent la place aux ondes alpha caractéristiques de l'activité méditative et thêta de l'activité du subconscient.

Christophe Vinit

DHARANA

 

Les 8 membres du Yoga.

Le Yoga Sûtra de Patanjali décrit les huit membres du Yoga (Asthanga Yoga, astha, 8,/Anga, membre) comme :

YAMA – NIYAMA – ASANA – PRANAYAMA – PRATHYAHARA – DHARANA – DHYANA – SAMADHI

DHARANA धारणा

Concentration, fixation.

Terme sanskrit qui signifie : action de maintenir, de supporter ; règle, loi. Même racine que le mot DHARMA (Loi qui supporte, qui soutient).

De la racine « DHR » tenir fermement, supporter, utiliser, pratiquer, endurer.

Il y a aussi ici une notion de protection (les DHARANI sont des mantras, des formules secrètes de protection que l'on trouve dans de nombreuses traditions orientales).

Il s'agit donc de fixer le mental sur un point, un objet déterminé. Ce 6ème membre du Asthanga Yoga est donc très lié au précédent Pratyahara.

Le Yoga Sutra parle de Dharana dans le Verset 1 III

«Desa bandhas cittasya dharana»

« La concentration est le fait de maintenir le concentration sur un point »

(Traduction Maître Iyengar)

« Le recueillement est le maintien de l'attention sur un même objet »

(Traduction Jean Bouchard d'Orval)

Christophe Vinit

DHYANA

 

Les 8 membres du Yoga.

Le Yoga Sûtra de Patanjali décrit les huit membres du Yoga (Asthanga Yoga, astha, 8,/Anga, membre) comme :

YAMA – NIYAMA – ASANA – PRANAYAMA – PRATHYAHARA – DHARANA – DHYANA – SAMADHI

DHYANA ध्यान

Méditation, contemplation mentale.

De la racine sanskrite «dhi», méditer, penser.

C'est l'art de la méditation : maintenir de façon prolongée l'attention sur un seul objet.

C'est la concentration du corps et de l'esprit sur un seul symbole ou objet.

Le Yoga Sutra parle de Dhyana dans le Verset 2 III

«Tatra pratyayaikatanata dhynam»

«La méditation (dhyana) est un flot continu et stable d'attention dirigé vers le même point ou le même lieu)

(Traduction Maître Iyengar)

«Lorsque l'objet du recueillement occupe le champs de conscience d'une façon totale et ininterrompue, c'est la méditation»

(Traduction Jean Bouchar d'Orval)

Christophe Vinit

SAMADHI

 

Les 8 membres du Yoga.

Le Yoga Sûtra de Patanjali décrit les huit membres du Yoga (Asthanga Yoga, astha, 8,/Anga, membre) comme :

YAMA – NIYAMA – ASANA – PRANAYAMA – PRATHYAHARA – DHARANA – DHYANA – SAMADHI

SAMADHI समाधि

Absorption, contemplation extase.

«Mise en place d'une intériorisation parfaite» (Trad. Jean Varenne, sanskriste)

Terme sanskrit qui signifie: union, totalité, accomplissement, achèvement, méditation religieuse accomplie.

Des racines « SAM » totalement, complètement, parfaitement et de « ADHA » placer sur. On retrouve la même racine DHA de DHARANA, DHARMA.

(Le préfixe SAM est le même que pour le mot «Sanskrit» qui vient de «Samskrita» «qui a été fait parfaitement », langue sacrée).

Il n'y a pas d'équivalent en français pour cette notion très abstraire et néanmoins très concrète puisqu’elle est l'aboutissement des huit membres du Yoga.

Le Yoga Sutra distingue deux types de Samadhi.

Samprajnata Samadhi : absorption avec cognition : C’est un état qui prolonge la méditation. Il intervient lorsque le méditant s'absorbe complètement dans la contemplation de l’objet de méditation en restant conscient capable de discernement et de réflexion.

Ce type de Samadhi pour aller jusqu'à la contemplation avec béatitude. État de joie, de félicité.

Asamprajnata samadhi : absorption sans cognition. C'est un état d’extase, d’absence psychique, de pure conscience qui se produit de façon spontanée sans support et se caractérise par un arrêt complet de la pensée...

Christophe Vinit